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Excerpt for La première ambassade d'Ossétie à Saint-Pétersbourg (1749 - 2019) by , available in its entirety at Smashwords


Dmitry Medoev

 

 

 

 

270 ANS 

 

 

La première ambassade d'Ossétie à Saint-Pétersbourg


The first Embassy of Ossetia in St. Petersburg

Первое посольство Осетии в Санкт Петербурге


(1749 - 2019) 

 

  









 

 

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Copyright © Дмитрий Медоев (Dmitry Medoev), 2019 

 

 

 

 

 

 




 

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Dmitry Medoev

 

 

 

 

270 ANS 

 

 

La première ambassade d'Ossétie à Saint-Pétersbourg


The first Embassy of Ossetia in St. Petersburg

Первое посольство Осетии в Санкт Петербурге


(1749 - 2019) 

 



 













La première ambassade d'Ossétie à Saint-Pétersbourg









Au lieu de la préface





La chronique de l'amitié et de la fraternité entre les peuples de Russie et d'Ossétie du Sud s'inscrit dans les annales de l'histoire. Le peuple d'Ossétie a longtemps considéré la Russie comme son allié naturel et fiable.

Dans ce livre, l'ambassadeur extraordinaire et plénipotentiaire de la République d'Ossétie du Sud en Fédération de Russie H.E. M. Dmitry Medoev met l'accent sur les événements qui se sont déroulés au milieu du XVIIIe siècle, période au cours de laquelle les relations officielles entre la Russie et l'Ossétie ont été établies. C’était une époque de forte montée en puissance de l’empire russe, qui jouait un rôle actif sur la scène internationale après les réformes de Pierre I. Et au même moment, au cours de la nouvelle phase de consolidation ethnique, le peuple d’Ossétie était forcé faire un choix sérieux. C’est la raison pour laquelle la première ambassade d’Ossétie est partie à Saint-Pétersbourg.

Et c’est ainsi que la coopération étroite et multiforme a commencé et elle a porté ses fruits. Cette déclaration peut être confirmée par le rôle considérable joué par les représentants de l’Ossétie dans divers domaines de la vie en Russie au cours des prochaines années, y compris pendant la période soviétique.

Les liens d’amitié et de fraternité ont fait leurs preuves en août 2008, lorsque la Russie s’est mobilisée pour défendre l’Ossétie du Sud de la perfide agression du régime de Saakashvili. La Fédération de Russie est devenue le garant de l’indépendance de l’Ossétie du Sud, garant du renouveau et de la montée en puissance de la jeune république, qui doit devenir un pays démocratique moderne. Aujourd'hui, Moscou et Tskhinval sont liés par une entente cordiale globale reposant sur une base juridique solide. Nous souhaitons sincèrement au peuple d'Ossétie du Sud de réussir et à l'aider dans la réalisation des objectifs à grande échelle de l'édification de l'État.

Lorsque les relations diplomatiques entre nos pays ont été établies, l'ambassade d'Ossétie du Sud est réapparue dans la capitale de la Russie. La légation contribue au développement intégral des relations russo-ossètes.

Cette recherche est basée sur une base scientifique et est en même temps écrite dans un langage simple par le diplomate professionnel et mon respecté collègue Dmitry Medoev. Il représente une contribution utile à la création d'une histoire impartiale du Caucase et une réponse convaincante à ceux qui tentent de dénaturer le rôle de la Russie et de renforcer la coopération entre la Russie et le Caucase.

L’analyse des prémisses et des circonstances historiques du premier contact officiel entre les représentants de la Russie et de l’Ossétie confirme notre conviction que l’alliance de Moscou et de Tskhinval sera renforcée dans l’avenir pour le bien des deux pays et pour le maintien de la stabilité et de la sécurité dans le pays. la région.

Grégoire B. Karasin,

Secrétaire d'État

Vice-ministre des affaires étrangères

de la Fédération de Russie

Ossétie - Russie : 270 ans de relations bilatérales



Pendant les 270 dernières années, les relations ossètes-russes ont passé des périodes difficiles. Les vents nouveaux et les bouleversements historiques ne pouvaient pas détruire la base et les liens serrés construits dans ces temps éloignés par nos ancêtres. Des racines historiques communes et l'affinité spirituelle, des relations bilatérales et d'aide mutuelle - c'est ce qui distingue la relation entre la Russie et l'Ossétie.

Pour tout le temps d'allégeance à l'Empire russe et plus tard dans le cadre de l'URSS, les Ossètes ont beaucoup ajouté à l'histoire contemporaine, participant activement dans presque tous les événements significatifs dans le pays, à partir du XVIIIe siècle jusqu'à aujourd'hui. Personne ne peut jamais douter des avantages de ce choix historique.

Au stade contemporain, l’union russo-ossète n’a pas seulement été préservée. Elle s’est renforcée et a atteint un nouveau niveau de coopération. Ceci est prouvé par les événements d’août 2008, quand, malgré de fortes pressions, la Russie a défendu le peuple frère de l’Ossétie, qui était menacé de disparition physique en raison d’une agression barbare.

Le facteur décisif pour déterminer le sort futur de l’Ossétie du Sud était la position du gouvernement russe, plus la volonté inflexible du peuple ossète, qui a prouvé au monde entier la gravité de ses intentions, en particulier au cours des 20 dernières années de lutte pour l’indépendance. La première ambassade ossète, qui existait en 1749-1751 et qui était dirigée par Zurab Magkati, pourrait démontrer à la Russie la nécessité d’une union souveraine avec l’Ossétie dans des conditions politiques difficiles. Cette victoire politique de la diplomatie ossète, du point de vue actuel, peut à juste titre être considérée comme un exploit envers l’Ossétie en tant que nation.

Aujourd’hui, l’ambassade de la République d’Ossétie du Sud dans la Fédération de Russie, établie 260 ans après de tels événements historiques, est un successeur historique de la première ambassade de l’Ossétie à Saint-Pétersbourg et poursuit honorablement la ligne générale développée par ses prédécesseurs : l'union avec la Russie, l’union au nom de l’avenir de nos nations.

Avec gratitude et honneur de la mémoire des ancêtres.


Contexte de la Relation Russe-Ossète


L’Alanie du Moyen Âge, l’État des Alaniens, dont les descendants sont des Ossètes contemporains, a été détruite par de multiples invasions aux XIIIe-XIVe siècles. De longues et cruelles guerres épuisèrent les Alans et conduisirent le pays à une catastrophe démographique. Les gorges étroites de la Grande chaîne de montagnes du Caucase étaient un abri sûr pour les petits groupes qui pouvaient survivre à ces guerres et se replier au sud-est de l’ancienne et puissante Alania.

Etant privés de leur souveraineté, les Alaniens-Ossètes ont été autorisés à vivre dans des communautés réservées, pendant plusieurs siècles, résistant aux multiples raids et invasions dans les montagnes éloignées. Ils ont conservé leur foi chrétienne et leur langue, les coutumes et la culture anciennes. Ils pourraient sauver la nation de la disparition physique dans ces conditions rigoureuses.

Les Ossètes vivaient dans des communautés, ressemblant à des cantons unis en une seule confédération, mais ayant une gouvernance complètement indépendante. Au XVIIe-XVIIIe siècle, l'Ossétie avait assez de population et de ressources pour fixer des tâches non seulement pour sa survie physique, mais aussi pour une stratégie : recréer sa souveraineté perdue.

Les Ossètes étaient limités au centre du Caucase montagneux, où les ressources pour le développement social, politique et économique étaient rares. Bien que les plaines du Caucase central, où les restes des anciens temples chrétiens alaniens subsistent, soient inhabitées, les Ossètes ne pouvaient pas retourner sur leurs terres d’origine parce qu’ils avaient peur des agressions permanentes des tribus proches, qui contrôlaient toutes les communications

.En outre, l'Ossétie entourée de territoires plutôt peu amicaux, a souffert de diverses oppressions et tentatives de vassalité. Même les territoires Kartli et Imeretian vilayet, qui étaient respectivement des vassaux entièrement perses et turcs, ont essayé de mettre la main sur les régions montagneuses de l’Ossétie soit par ruse ou par la force. Et les communautés ossètes situées dans les contreforts caucasiens ont été menacées en permanence par des raids de groupes tribaux soutenus par la Crimée Khan.

Néanmoins, il n’y avait pas d’autre solution que de revenir dans la plaine, mais les Ossètes ont compris qu’ils ne pourraient pas faire face à de telles difficultés sans aucune aide. En Ossétie, ils ont alors plus souvent prêté attention à la possible union avec la Russie.

Actuellement, en ces temps lointains, le Caucase était l’arène d’un combat de puissants empires, qui essayaient d’impliquer les nations nord-caucasiennes dans leurs unions stratégiques militaires. Les positions de la Russie dans le Caucase pendant cette période ont été affaiblies après l’entrée dans le Traité de Belgrade après la fin de la guerre russo-turque en 1739.

Ce traité a réduit au minimum l’activité de la Russie dans la région. Ce n’est qu’après l’adhésion de la fille de Pierre le Grand, Elizaveta, en 1741, que la politique de la Russie dans le Caucase a acquis un cadre cohérent et de nature stratégique.

La recherche par les Ossètes d’un allié politique et d’un défendeur dans une puissance voisine du Nord au milieu du XVIIIe siècle coïncida avec l’intérêt géopolitique ressuscité de la Russie par rapport au Caucase. L'Ossétie occupe une position géographique favorable au centre du Caucase, ce qui en a fait un passage sur son territoire au sud, en Transcaucasie et ainsi de suite.

Un des premiers décrets de l’impératrice Elizaveta Petrovna fut l’autorisation de la propagation du christianisme parmi les non-chrétiens. Elle a créé des « commissions spirituelles » qui seront envoyées au Kamchatka, à Pékin et au Caucase.

En novembre 1742, Mgr Joseph et Archimandrite du monastère de Moscou Znamensky Nikolai ont rédigé un rapport à l’impératrice proposant le baptême des Ossètes et leur adoption de l’allégeance russe.

Il est très important que, dans le rapport, les Églises précisent la population approximative : « Plus de 200 mille personnes des deux sexes » et leur christianisme, « depuis l’Antiquité, une telle nation ossète a été chrétienne orthodoxe... ».

Le fait que les Ossètes n’étaient pas des Aallégéants pour quiconque était d’un intérêt particulier : « Et actuellement cette nation multiple... c’est sa volonté. » Ni les Turcs, ni les Perses, personne ne les possède. Ces premières données sur l’Ossétie ont été surmontées par l’information sur les ressources importantes de l’Ossétie montagneuse, qui a suscité l’intérêt du parti russe : « Leurs lieux sont riches en or, argent, et d’autres minerais et minéraux, et beaucoup de pierres précieuses ».

Avec ce rapport, en 1743, les anciens d’Ossétie représentant différentes communautés s’adressèrent à l’impératrice russe. La lettre énonçait clairement les intentions des Ossètes « … d’être sous la protection de l’impératrice Elizaveta ».

Cette allocution a montré que les communautés ossètes formaient des dirigeants politiques qui n'étaient pas simplement prêts à formuler des tâches au niveau de l'État, mais suggéraient leurs solutions.

Zurab Magkati de Zaramag était l’un des chefs de file de l’ensemble des Ossètes: un homme politique instruit et compétent possédant de bonnes connaissances du Caucase et de la Russie. Le discours, qui a sans doute été préparé avec sa participation, contient le programme politique de l’Ossétie alors existante sous une forme laconique: une union stratégique avec la Russie, le retour des Ossètes à la plaine et à la sécurité nationale.


Création de la Commission Spirituelle Ossète


L’activité missionnaire était le meilleur moyen pour la Russie d’établir des contacts avec ces régions. C’est pourquoi l'Impératrice Elizaveta, par son décret, a chargé le Conseil des affaires étrangères d’établir un rapport complet sur l'Ossétie après un examen approfondi de toutes les questions d’intérêt pour la Russie.

Le 5 janvier 1744, le chef du Conseil des affaires étrangères, le chancelier Bestuzhev-Ryumin, après un examen approfondi du "cas Ossète" en ce qui concerne plusieurs sources, a présenté son rapport sur l’Ossétie au Synode où il a souligné la pensée importante pour la Russie : Les Ossètes sont une nation libre, sous la propriété de personne et sont de bon d’esprit à la Russie. Le Synode a ordonné de créer la Commission Spirituelle Ossète et de l’envoyer en Ossétie.

La première Commission Spirituelle Ossète a été formée par le Synode en 20-30 du XVIIIe siècle. La commission était dirigée par l’archimandrite Pachomius et comprenait les hégumens Christopher et Nikolai, plusieurs ecclésiastiques et traducteurs ossètes, Andrew Bibibryulev (Bibilté), qui parlaient les trois langues. Envoyer la première commission spirituelle et, en particulier, la participation de la Russie à cet événement étaient confidentiels.

En février 1745, la Commission Ossète lègue Moscou pour l’Ossétie, et le 12 juin de la même année l’Archmandrite Pachomius, les hégumens Christopher et Nikolai, le hiéromonk Ephraim ont soumis leur premier rapport au Synode, où ils ont confirmé la disposition des Ossètes à être baptisés.

Les brefs libellés du reportage des ecclésiastiques supposaient clairement la foi dramatique de l’État chrétien alanien, dont la nation, pendant les quatre siècles de grave isolement dans les gorges de montagne inaccessibles, conservait encore sa foi, bien qu’elle ne comprenait pas toujours le sens des cérémonies et des prières.

Les missionnaires écrivirent au sujet des restes des temples chrétiens de Petite Kabarda sur les territoires de la plaine, où se trouvait l’ancien village alanien, que les Ossètes « gardèrent tout le Carême et le jeûne pendant une semaine avant Noël ».

Il convient de noter l’observation contenue dans le rapport selon laquelle « les Ossètes sont un peuple militaire et adorent les bonnes armes, ils traitent les armes comme le font les Russes ». Le rapport a été complété par les informations importantes pour le Parti russe pour lequel ils ont conçu toute l’expédition missionnaire et que les dirigeants ossètes ont tenté de faire remarquer à l’Impératrice : « Les habitants de haut rang veulent beaucoup aller en Russie et prêter allégeance à Sa Majesté impériale et souhaitent y être baptisés si on leur en donne l’ordre ».

Il a fallu un certain temps au gouvernement russe pour surmonter les craintes de politique extérieure et procéder à certaines actions pour la réalisation du programme de perspective de développement du Caucase. Le Saint Synode au cours de l’année suivante 1746 a examiné la "question ossète" deux autres fois, en examinant les nouveaux rapports de la Commission spirituelle ossète élaborés et apportés à St. Pétersbourg par l'hiéromonk Ephraïm. Il est de nouveau évident que Zurab Magkati a mis la main sur ce document, et qu'il a bien compris qu’il est nécessaire de garder l’intérêt du gouvernement russe sur l’Ossétie avec tous les moyens possibles.

Dans le premier rapport, en plus de la disponibilité de la nation ossète à être allégeante à l’Empire russe, il contenait le « registre » des minerais métalliques découverts en Ossétie. La liste comprenait : argent, plomb, alun, agate, soufre combustible, nitre, grapholite, minerai d’or, mica, cristal naturel, minerai de cuivre, marbre, minerai de fer.

Le deuxième rapport de Hieromonk Ephraim contenait certaines informations sur les personnes âgées ossètes qui désiraient se rendre à St. Pétersbourg pour être baptisées et assumer l’allégeance russe. Parmi les autres, Zurab Magkati a notamment indiqué que Zurab « provenait des mêmes Ossètes de Kasri (gorge de Kasara) et qu’il avait été bien élevé et baptisé d’un nourrisson ».

En fait, c’était la liste des candidats qui pouvaient faire partie de l’ambassade d’Ossétie, compte tenu de la résolution pertinente du gouvernement russe. Ainsi, le parti ossète a lui-même initié des négociations grâce à la position politique rigide de Zurab Magkati et à sa participation active à la préparation de la plate-forme nécessaire aux négociations russo-ossètes.

Le 15 juillet 1746, l’impératrice Elizaveta promulgua un décret invitant les ambassadeurs ossètes à Saint-Pétersbourg. Le 14 août, selon le décret du Bureau des Affaires Etrangères, le Sénat a décidé "l’arrivée en Russie de l’Ossétie pour baptiser et d’autres... secrets...".

Les nouvelles sur la planification des négociations russo-ossètes ont rapidement atteint l’Ossétie et a suscité une grande inspiration parmi toute la population qui a reçu espoir pour la protection et le soutien russes. Dans de nombreuses communautés de l’Ossétie, le peuple a organisé des fêtes en l’honneur de l’impératrice russe, tandis que Zurab Magkati, en tant qu’initiateur de tout le processus, a dû former la structure de l’ambassade et se préparer à partir pour Saint-Pétersbourg.

Il s’est attaqué à la question avec une responsabilité considérable, démontrant une pensée politique exclusive – Zurab Magkati a organisé une ambassade composée de cinq représentants des sociétés ossètes de chaque région historique : Digoria, sud, sud-est et centre de l’Ossétie.

À l’automne 1746 l’ambassade a été formée complètement, mais son départ pour St. Pétersbourg a été retardée pour trois autres années. Cela a été causé par les intrigues des ecclésiastiques géorgiens dirigés par Archmandrite Pachomius qui a servi dans la Commission Spirituelle Ossète qui, pendant tout le processus de rapprochement entre la Russie et l’Ossétie, n’a poursuivi que leurs objectifs corrompus.

Le Sénat a examiné les circonstances de l’affaire Ossète et a conclu que, d’une part, personne ne peut les interdire de baptiser les Ossètes puisqu’il s’agit d’un processus volontaire, parce que l’Ossétie est une nation indépendante.

L’union de la Russie et de l’Ossétie était contraire aux intérêts de la Turquie, de la Perse et de la Crimée Khanate qui résistaient à peine au rapprochement entre la Russie et le peuple du Caucase du Nord.

Les provinces marionnettes géorgiennes orientales et occidentales, vassales de la Turquie et de la Perse et féodales distinctes kabardiennes, ont essayé d’étendre leur influence pour inclure l'Ossétie.

Pendant ce temps, le gouvernement russe a toujours décidé d’inviter l’ambassade d’Ossétie à Pétersbourg, mais il a été ordonné de ne pas donner de réponse sur l’adhésion de l’Ossétie à la Russie en raison de la crainte de relations aggravées avec la Turquie et la Perse.

Les anciens d’Ossétie, dont Zurab Magkati, arrivèrent à Kizlyar le 8 février 1748 et envoyèrent une autre lettre à l’impératrice. La lettre détaillait expressément l’intérêt de l’Ossétie pour le bien duquel il était logique d’aller à Saint-Pétersbourg pour des négociations : « Nous espérons que la princesse miséricordieuse, en vertu de notre pétition, nous acceptera pour l’allégeance éternelle et nous sauvera sous sa protection avec sa grande miséricorde ».



Ambassade d’Ossétie


Par son nouvel ordre émis en mai 1749, l'impératrice Elizaveta programma des négociations avec l'Ossétie.

Zurab Magkati, en soulignant toute l’importance souveraine des affaires à venir, a traité la formation de l’ambassade comme un véritable chef de nation – il a choisi la délégation par principe territorial.

Ainsi, la première ambassade historique d’Ossétie comprenait trois représentants de familles nobles ossètes:

Zurab Magkati de Zaramag, gorge de Kasara – chef de mission ;

Heba Kesati de Zakka, l'Ossétie du Sud et du Centre;

Batymirza (Géorgie) Tsopanati de Dzuarikau, gorge de Kurtatri.

Les ambassadeurs étaient accompagnés de « servantes », en règle générale, de proches parents:

Kanamat (Dmitry) Magkati accompagnait son père, Zurab Magkati;

Sergueï Aguzati – de la famille Aguzata dont le territoire était situé dans l’Ossétie du Sud, accompagné de Batymirza Tsopanati ;

Jivi Abaiti – du village de Sba, Ossétie du Sud, également de la famille Aguzata, a également escorté l’ambassade;

Ainsi, la composition de l’ambassade était plutôt représentative et reflétait les intérêts de toutes les parties de l’Ossétie. Les membres de l’ambassade connaissaient bien les processus politiques, ils savaient quels intérêts ils devaient défendre à Pétersbourg et à quel point leur responsabilité était importante du point de vue historique.

Le chef de l’ambassade Zurab Magkati était le plus expérimenté en politique, il était bien éduqué et parlait couramment russe, géorgien et Kabardian. Il a eu un dossier considérable de contacter la haute société de Pétersbourg : de 1724 à 1734, il a accompagné Vakhtang VI lors des négociations avec l’ambassade de Russie et était avec lui à la réception de Pierre I.

Après son retour en Ossétie, Magkati était persuadé qu’il n’y avait pas d’alternative à l’Osséto-Russe et aspirait activement à réaliser ce rêve.

Zurab Magkati était bien connu non seulement en Ossétie, mais dans tout le Caucase du Nord où il jouissait d’une grande autorité et respect. Il a épousé une fille de Digorian noble de la classe badeliata. Ses relations étendues avec les propriétaires kabardiens, avec le Caucase, sa profonde compréhension de la Russie qu’il a assez bien appris pendant les 10 ans, fait de lui une personne unique dans tous les processus politiques.

Heba Kesati est également originaire d’une classe noble, mais il était connu en Ossétie comme commandant militaire « à quiconque obéissait ». Il avait une apparence extraordinairement brillante et une grande force physique. Selon les traditions ossètes, il y a des légendes sur Heba Kesati, et il est le personnage de fables nationales.

Batyrmirza Tsopanati de la communauté de Kurtatinskoyer était, comme d’autres ambassadeurs ossètes, un homme bien connu et influent en Ossétie.

La composition complète de l’ambassade se réunissait dans le domaine familial de Zurab Magkati dans le village de montagne de Zaramag et le 25 septembre 1749, elle a pris la route accompagnée d’un escadron de cavalerie cosaque.


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